Il disagio del mondo giovanile sembra aver assunto dimensioni preoccupanti, la sua fenomenologia è variegata, ma se dovessimo provare a trovare in essa dei denominatori comuni, potremmo isolarne almeno due. Il primo è quello della spinta neoliberista a godere senza limiti, a fare del godimento la sola forma possibile della legge. Questa spinta può assumere le forme della festinazione permanente, dell’apatia frivola, dell’assenza di responsabilità, dell’abuso di sostanze, del consumo compulsivo, dell’indolenza, del rigetto , della prova e della fatica. Si tratta di una forma di disagio che da tempo permea il mondo giovanile e che collude con l’affermazione di quella che Pasolini definiva la società dei consumi. Il secondo denominatore comune è invece di tipo neo-melanconico e consiste nella tendenza a sottrarsi alla vita, a chiudersi, a ripiegarsi in se stessi. Il trauma della pandemia ha esasperato in particolare questa seconda declinazione del disagio giovanile. Se nella prima forma prevale l’estroversione, in questa seconda prevale l’introversione. Non si tratta però solamente di una tendenza genericamente depressiva, ma di un inclinazione securitaria, il mondo è percepito come una fonte minacciosa di stimoli, come luogo di perturbazioni angoscianti, come un urto dal quale proteggerci. E’ uno dei paradossi più significativi del nostro tempo: la cultura neoliberista del godimento immediato e del rigetto del senso della legge nasconde nelle sue pieghe una tristezza di fondo, una profonda angoscia nei confronti dell’ignoto, un sentimento di precarietà che coinvolge tutta l’esistenza. E’ la piaga segreta che intacca l’euforia nel liberista: la vita come gara di tutti contro tutti, come spinta compulsiva a consumare ogni cosa non genera affatto soddisfazione, non favorisce la creazione di legami sociali generativi, ma produce caduta del senso, paura e difesa della vita, ritiro sociale, confinamento, isolamento. Tagliarsi fuori dal circuito maniacale della iperattività produttiva o edonistica, del discorso sociale dominante, è un gesto disperato di rifiuto , ma anche un gesto che prova a creare un rifugio. Barricarsi in casa, non uscire più, sembra per un giovane un destino beffardo in un tempo che invece esige il divertimento come obbligo ed il culto della performance ad ogni costo. Queste due forme del disagio riflettono una tendenza più generale della civiltà contemporanea: la spinta a godere fino alla dissipazione della vita e quella a rifiutare la vita isolandosi in una nicchia protetta, ma quello che viene meno in entrambe queste posizioni è l’istanza desiderio.